Voll Lieber zu der ganzen Welt – Texte zu vier erhabenen Emotionen
Ein Heft mit Beiträgen von Luang Pu Buddhadasa Indapañño, Maháthera Ñánaponika, Luang Phor Plian Paññápadìpo, Than Ajahn Vajiro und Zitaten aus den Lehrreden.
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Religiöse Angelegenheiten
Religious Matters
Etwas ein “grundlegendes Prinzip des Buddhismus” zu nennen ist nur dann richtig, wenn es sich hierbei zum einen um ein Prinzip handelt, das auf das Erlöschen von dukkha (Schmerz, Verzweiflung, Leid) abzielt und zum anderen, wenn es eine Logik besitzt, die man selbst erkennen kann ohne anderen glauben zu müssen. Dies sind die wichtigen Merkmale einer solchen Aussage.
Der Buddha lehnte es ab, sich mit Dingen zu beschäftigen, die nicht zum Erlöschen von dukkha führen. Er sprach nicht über sie. Nehmt zum Beispiel die Frage, ob es eine Wiedergeburt nach dem Tod gibt oder nicht. Was wird denn wiedergeboren? Wie wird es wiedergeboren? Worin besteht seine “karmische Erbschaft”? Diese Fragen zielen nicht auf das Erlöschen von dukkha ab. Da dem so ist, sind sie nicht die Lehre des Buddha, noch stehen sie damit in Zusammenhang. Sie liegen einfach nicht im Bereich des Buddhismus. Es hat ja auch derjenige, der nach diesen Dingen fragt, keine andere Wahl als blind jeder Antwort zu glauben, die er bekommt, denn der Antwortende wird nicht in der Lage sein, Beweise vorzulegen, sondern er wird einfach nur aufgrund seiner Erinnerung und seines Gefühls sprechen. Der Zuhörer kann es nicht selbst erkennen und muss folglich wahllos den Worten des anderen Glauben schenken. Nach und nach entfernt sich das Thema vom Dhamma, bis es etwas völlig anderes wird, das mit dem Erlöschen von dukkha nichts mehr zu tun hat.
Buddhadasa Bhikkhu – Das Kernholz des Bodhibaums
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Buddhadasa Bhikkhu – Kernholz des Bodhibaums
Buddhadasa Bhikkhu – Heartwood of the Bodhi Tree
“Wenn wir ein Auto halb in den Graben gefahren haben, was tun wir dann? Wir setzen zurück, um wieder auf die Straße kommen, damit wir weiterfahren können. Das ist heutzutage die Situation der menschlichen Rasse. Wir haben den rechten Weg verlassen, den Dhamma-Weg, den Weg Gottes oder wie immer man diesen Weg auch nennen mag. Wir sind von diesem Wege weit abgewichen, ziemlich weit sogar – so weit, daß man sagen könnte wir haben der Religion, Gott, dem Dhamma den Rücken zugekehrt. Wenn wir weiter so voran drängen, werden wir in den Abgrund stürzen. Wir müssen zurücksetzen und uns in die richtige Richtung wenden, damit wir den Dhamma-Weg wieder finden.
Wir entfernen uns von der Religion, sowohl in den Begriffen der Moral (siladhamma) als auch bezüglich der absoluten Wahrheit (paramatthadhamma). Mit siladhamma meine ich eine bestimmte Art der sozialen Ordnung. Mit paramatthadhamma meine ich Dhamma auf einer individuellen Ebene, eine Form der Selbstdisziplin, die es uns ermöglicht, die letzte Wahrheit in dem Ausmaß zu realisieren, zu welchem wir fähig sind. Das, was wir Religion nennen, vereinigt beide Dimensionen in sich. Heutzutage jedoch entfernen sich die Menschen immer weiter von der Religion, von siladhamma wie auch von paramatthadhamma. Es gibt aber nur eine Lösung für unser unmittelbares Leidens-Problem: Zurückzugehen um den Dhamma zu finden, damit wir dann wieder in der richtigen Richtung voranschreiten können. Dabei muß echte soziale Arbeit den Menschen helfen. Das ist in diesen Zeiten die beste und am dringlichsten benötigte Art sozialer Hilfe.
Die Lösung unserer Probleme liegt also in der Rückkehr auf den rechten Weg, zum Dhamma, zur Religion. Religion ausüben heißt in Übereinstimmung mit dem Dhamma handeln, das bedeutet, alles zu tun, was Frieden bringt und Leid (dukkha) auslöscht. Unglücklicherweise gibt es in diesen Tagen mehr religiöse Studien als deren Ausübung.”
Buddhadasa Bhikkhu – Dhamma Sozialismus
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Buddhadasa Bhikkhu – Dhamma Sozialismus
Buddhadasa Bhikkhu – Dharmic Socialism